بودكاست التاريخ

تيموثي ليري على توسع العقل

تيموثي ليري على توسع العقل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

جعلته دعوة تيموثي ليري للمخدرات التي تغير العقل ، على حد تعبير ريتشارد نيكسون ، "أخطر رجل في أمريكا". في مؤتمر صحفي في سان فرانسيسكو عام 1966 ، نصح ليري جمهوره بـ "تشغيل ، وضبط ، وترك الدراسة".


تيموثي ليري

من أغرب ادعاءات شهرة قسم علم النفس في جامعة هارفارد أنه كان في السابق موطنًا لاثنين من الشخصيات البارزة في الثقافة المضادة في الستينيات وثقافة العقاقير المخدرة.

في عام 1960 ، بدأ اثنان من علماء النفس الشباب الواعدين في جامعة هارفارد ، تيموثي ليري وريتشارد ألبرت ، في استكشاف تأثيرات المؤثرات العقلية على العقل البشري.

لقد استنتجوا أن علم النفس هو دراسة العقل ، بما في ذلك علاقته بالدماغ والجسد والبيئة. وجادلوا بأن لعلم النفس مصلحة مشروعة في كيفية تأثر الإدراك والإدراك والعاطفة بالمواد التي تغير العقل. في ذلك الوقت ، لم تكن المخاطر المحتملة للبحث عن مثل هذه المواد معروفة جيدًا كما كانت في العقود اللاحقة.

مع دكتوراه. في علم النفس من جامعة ستانفورد ، جاء ريتشارد ألبرت إلى هارفارد في عام 1953 كأستاذ مساعد. في الجزء الأول من حياته المهنية ، أجرى ألبرت بحثًا عن الشخصية وعلم النفس الاجتماعي.

حصل تيموثي ليري على درجة الدكتوراه. حصل على درجة الدكتوراه في علم النفس من جامعة بيركلي ، وحضر لإلقاء محاضرة في جامعة هارفارد عام 1959. ركزت أبحاث ليري المبكرة على التفاعل بين أبعاد الشخصية والعلاقات الاجتماعية ، كما عمل أيضًا معالجًا نفسيًا.

بعد وقت قصير من وصول ليري إلى هارفارد ، بدأ هو وألبرت مشروع هارفارد بسيلوسيبين. السيلوسيبين هو مادة مهلوسة تحدث بشكل طبيعي في أنواع معينة من الفطر. في وقت بحث ليري وألبرت في جامعة هارفارد ، لم يكن عقار إل إس دي ولا السيلوسيبين من المواد غير المشروعة في الولايات المتحدة.

بحلول عام 1962 ، كان العديد من أعضاء هيئة التدريس والإداريين في جامعة هارفارد قلقين بشأن سلامة موضوعات بحث ليري وألبرت ، وانتقدوا صرامة منهجهم غير التقليدي (على وجه الخصوص ، أجرى الباحثون تحقيقاتهم عندما كانوا أيضًا تحت تأثير السيلوسيبين) . طعن زملاء ليري وألبرت في الجدارة العلمية لأبحاثهم ، فضلاً عن الموقف المتعجرف الذي تم تنفيذه به (على سبيل المثال ، الظروف غير الخاضعة للرقابة ، والاختيار غير العشوائي للموضوعات). اتهمت المقالات الافتتاحية المطبوعة في هارفارد كريمسون ألبرت وليري ليس فقط بالبحث عن المؤثرات العقلية ولكن الترويج بنشاط لاستخدامها الترفيهي.

أصر ليري وألبرت على الغرض العلمي من مساعيهما ، واتفقا على السياسات التي تهدف إلى حماية موضوعاتهما ، بما في ذلك حظر مشاركة الطلاب الجامعيين. في البداية ، استخدم Leary و Alpert طلاب الدراسات العليا المتطوعين (إن لم يكونوا على دراية كاملة) في أبحاثهم. ومع ذلك ، في ربيع عام 1963 ، أُجبرت جامعة هارفارد على فصل ألبرت بعد أن أعطى السيلوسيبين لطالب جامعي خارج الحرم الجامعي. تم فصل Leary أيضًا من الجامعة ، وانتهى مشروع Harvard Psilocybin بشكل مفاجئ.

تم استبعاد تيموثي ليري وريتشارد ألبرت من الأوساط الأكاديمية ، بسبب افتقارهما إلى الدقة العلمية وفشلهما في مراعاة إرشادات البحث المعمول بها ، لكن ذلك كان بعيدًا عن نهاية حياتهما العامة: الثقافة المضادة ، والحركة البشرية المحتملة. اشتهر Leary بشعار "Tune in، Turn On، Drop Out": كتب ألبرت ، تحت اسم بابا رام داس ، كتابًا شهيرًا بعنوان Be Here Now ، وُصف بأنه "كلاسيكي روحي حديث".

كابشو ، ج. (1999). علماء النفس في مارس: العلم والممارسة والهوية المهنية في أمريكا ، 1929-1969. كامبريدج ، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.

كراسنر ، ب. ، إد. (2001). رحلات مخدر للعقل. نيويورك: شركة ترانس هاي.

ليري ، ت. (1983). ذكريات الماضي: سيرة ذاتية. لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: جي بي تارشر ، إنك.

ليري ، ت. وأمبير ألبرت ، ر. (1962). رسالة إلى المحرر. هارفارد كريمسون ، 13 ديسمبر 1962.

سيجل ، إي (1962). خبير Psilocybin الراب ليري ، ألبرت على المخدرات. هارفارد كريمسون 12 ديسمبر 1962


تاريخ مخدر من وكالة المخابرات المركزية

بقلم جيفري سانت كلير وألكسندر كوكبيرن ، نُشر في CounterPunch.org

في 17 يونيو 1999 ، أعدم في ولاية تكساس بالحقنة القاتلة جون ستانلي فولدر ، وهو كندي أدين عام 1977 بقتل إينز فيليبس ، وريثة نفط. حظيت قضية فولدر باهتمام الصحافة أكثر من معظم عمليات الإعدام هذه الأيام ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن الحكومة الكندية حاولت التدخل لصالحه وحثت حاكم تكساس جورج دبليو بوش على إنقاذ حياته. غير متأثر بالحجج القائلة بأن فولدر حرم من حقه في استشارة مسؤولين من السفارة الكندية بعد اعتقاله ، فأرسله بوش إلى غرفة الموت.

ما لم تذكره الصحافة الأمريكية تمامًا هو أنه قبل 37 عامًا كان ستانلي فولدر ضحية غير مقصودة لتجارب طبية تمولها جزئيًا وكالة المخابرات المركزية. وفقًا لشقيقة فولدر ، بات نيكول ، التي تعيش في جاسبار ، ألبرتا ، "في سن 15 ، تم القبض على ستانلي لسرقة ساعة وإرسالها إلى منزل الأولاد لمدة ستة أشهر. في سن 17 ، حصلت عليه سرقة أخرى في السجن لمدة ستة أشهر. في الثانية والعشرين من عمره ، تم القبض عليه في سيارة مسروقة وتم إرساله إلى السجن في نيو وستمنستر ، قبل الميلاد. لسنتين. هناك ، طلب المساعدة النفسية وتم وضعه في برنامج تجريبي للعقاقير يتضمن جرعات من عقار إل إس دي ".

أعلن تيموثي ليري وريتشارد ألبرت (رام داس) في خطاب إلى جامعة هارفارد كريمسون بشأن مشروعهما المغلق لدراسة الإمكانات العلاجية للمخدر "إحدى القضايا الرئيسية المتعلقة بالحريات المدنية في العقد القادم ستكون السيطرة على الوعي وتوسيعه". "من يتحكم في قشرتك؟ من الذي يقرر نطاق وحدود وعيك؟ إذا كنت تريد البحث في نظامك العصبي ، فقم بتوسيع وعيك ، ومن الذي يقرر أنك لا تستطيع ولماذا؟ "

كان فولدر واحدًا من مئات السجناء الكنديين الذين جربهم أطباء نفسيون في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. كان برنامج السجن LSD يديره الدكتور جورج سكوت ، وهو طبيب نفسي يعمل في الإصلاحيات الفيدرالية الكندية ، والذي عمل مديرًا لقسم إعادة التأهيل النفسي بالجيش الكندي خلال الحرب العالمية الثانية. بعد الحرب ، تعاون سكوت مع مختصين من معهد آلان التذكاري ، بما في ذلك إوين كاميرون سيئ السمعة ، لإطلاق مجموعة متنوعة من الأدوية والصدمات الكهربائية والحرمان الحسي وتجارب تحمل الألم ، باستخدام السجناء والمرضى في المستشفيات العقلية كخنازير غينيا. تم توفير LSD لبعض التجارب بالإضافة إلى تمويل البحث من قبل وكالة المخابرات المركزية ووزارة الدفاع الكندية.

تم تجريد سكوت من رخصته لممارسة الطب. لم تكن العقوبة على جرعات من المؤثرات العقلية للسجناء ، ولكن لمحاكاة ساندور فيرينزي عن طريق تمرير مريئات. حتى هنا استخدم سكوت المخدرات والصعق الكهربائي للمساعدة في إغوائه. وفقًا لسجلات المحكمة ، استخدم سكوت أسلوبًا يسمى "تحليل المخدرات" للتلاعب بإحدى النساء لممارسة الجنس معه. يتضمن تحليل المخدرات جرعات كبيرة من بنتوثال الصوديوم والريتالين. استخدم سكوت الخماسي ، بالاقتران مع الصدمات الكهربائية ، ليأخذ ضحيته إلى حالة شبه غيبوبة ، وقام بزرع اقتراحات جنسية ، ثم قام بإيقاظها إلى وعيها بجرعات من عقار ريتالين. استمر هذا لمدة خمس سنوات. حتى أن سكوت وصف حبوب منع الحمل للمرأة.

في عام 1969 ، ادعى روبرت رينو ، وهو نزيل في سجن كينغستون ، أن سكوت أعطاه ضربات شرسة من الصدمات الكهربائية كعقوبة لعدم تعاونه مع الطبيب. مثل فولدر ، كان رينو في السجن بتهمة السرقة ولم يكن يعتبر عنيفًا. رفض سكوت مزاعم رينو ، على الرغم من ظهور أفلام الطبيب النفسي التي تصدم السجناء في ذلك الوقت مؤخرًا. رداً على ذلك ، قال سكوت إنه أجرى الصدمات الكهربائية مرة واحدة فقط في الأسبوع على السجناء "الذين كانوا مرضى بدرجة كافية".

تم رفع دعوى قضائية ضد سكوت من قبل 24 سجينة قلن إنهن تعرضن لتجارب LSD الخاصة به. دوروثي بروكتور هي واحدة من النساء اللواتي أحضرن الدعوى. تم إعطاؤها عقار إل إس دي في سجن كينجستون للنساء في عام 1961 ، وهو نفس العام الذي تم فيه تخدير فولدر. كانت بروكتور امرأة سوداء تبلغ من العمر 17 عامًا ، تقضي عقوبة بالسجن لمدة ثلاث سنوات بتهمة السرقة ، عندما شخّصها سكوت على أنها معتل اجتماعيًا ووضعها في برنامجه التجريبي ، والذي تضمن الحرمان الحسي (52 يومًا قضاها في الحفرة) ، الصدمات الكهربائية والجرعات الضخمة من LSD. [تمت تسوية الدعوى خارج المحكمة عام 2002.]

في مقابلة عام 1998 مع برنامج CBC “This Morning” وصفت بروكتور بوضوح المرة الأولى التي عرض عليها LSD لأنها كانت في منتصف فترة طويلة في الحبس الانفرادي:

"ينزل الطبيب النفسي في السجن إلى هول ، ومعه طالبة ، طالبة نفسية من جامعة كوينز وهي لتدوين الملاحظات. أخذ كرسيًا لها وله ، وكانا بالخارج في قسم الردهة في الزنزانة ، ويتحدثان عبر القضبان. أنا على الأرض ، ليس هناك فراش فقط بطانية. ثم يتم إخراجي من الزنزانة التي بها صوان. أنا الآن في زنزانة بها فتحة في أرضية مرحاضي. لقد تم نسخها احتياطيًا ، لذا فأنا أيضًا في نفايات ورائحة كريهة. لذلك خرج وقدم لي هذا ، كما تعلم ، نريد مساعدتك كثيرًا. نريدك أن تصحح نفسك ونريدك أن تعيد تأهيل نفسك. وأنا صديقك وأنت تستحق التوفير. لذا فقط تعاون معي. ولدي حبة يمكن أن تساعدك. أنا ذاهب لإنقاذك. كان هذا هو LSD. لا أعتقد أنه كان قبل 15 أو 20 دقيقة من جحيم دانتي. كان واضحا. أنا محبوس. لا يمكنني الابتعاد. وتبدأ الجدران في التحرك عليّ. ويذوبون. تحولت القضبان إلى ثعابين وكان هناك اهتزاز شديد في جسدي. مجرد فظيعة. وظننت أنني أصبت بالجنون ".

تجاهل سكوت المزاعم ، قائلاً لـ أوتاوا سيتيزن في مقابلة عام 1997 أنه لم يندم على أنشطته. "أنا سعيد بنفسي. أنا لا أكترث. "

القصة: عصر النهضة للمخدرات في الطب النفسي

تيموثي ليري: "أسوأ من بنديكت أرنولد"

في 1 يوليو 1999 ، وضع موقع Smoking Gun 14 صفحة من أكثر من 500 نسخة من نصوص ومذكرات مكتب التحقيقات الفيدرالي ، تظهر أن معلم LSD Timothy Leary كان متطوعًا للإبلاغ ، ثم يخبر الفيدراليين عن معرفته بـ Weather Underground وأي شخص آخر تقريبًا Leary يعتقد أن الفيدراليين قد يكونون مهتمين به ، بما في ذلك زوجته السابقة روزماري ومحاميه وزوجة أحد محاميه. كان هذا في عام 1974 عندما كان ليري في سجن فولسوم في شمال شرق كاليفورنيا ، بعد إدانته بعدد من تماثيل الماريجوانا بالإضافة إلى وقت هروبه من السجن.

إنها ليست أخبارًا جديدة تمامًا أن الراحل تيموثي ليري كان صريرًا ومخبرًا لمكتب التحقيقات الفيدرالي. كان الوشاية معروفة في ذلك الوقت. كان مكتب التحقيقات الفيدرالي حريصًا على تسريب حقيقة أن ليري ، كبير كهنة إل إس دي وحاكم الثقافة المضادة ، كان يغني عن زملائه السابقين.


تيموثي ليري على توسع العقل - التاريخ

توسيع العقل. (مقابلة مع تيموثي ليري)

تيموثي ليري هو أستاذ علم النفس السابق في جامعة هارفارد والذي غيّرت فلسفته ، "ضبط ، تشغيل ، ترك الدراسة" وجه أمريكا في الستينيات. منذ ذلك الحين ، تحولت اهتماماته إلى أجهزة الكمبيوتر والواقع الافتراضي. يظهر د. ليري بشكل دوري على موقع America Online للتفاعل غير الرسمي مع المشتركين. هنا نسخة من أحد مظاهره الأخيرة.

تيموثي ليري: دعني أقول بضع كلمات عما يحدث في حياتي هذه الأيام. نحن نعمل على نشرة إخبارية لها تاريخ نشر مبدئي في 4 تموز (يوليو). الاسم مؤقتًا "Timothy Leary's Animations". ستكون النشرة الإخبارية تفاعلية للغاية. سنطلب مقالات من قرائنا لطبعات مستقبلية.

سؤال: دكتور ليري ، ما الذي دفعك للدخول في البرمجيات؟ أيضًا ، أي قصص متعلقة بالإلكترونيات يمكنك أن تخبرنا بها من الستينيات؟

ليري: ما دفعني للانخراط في البرامج هو التفاعل بين أجهزة الكمبيوتر والعقل البشري. أعطتني لغة الكمبيوتر التشبيه الذي كنت أبحث عنه منذ 20 عامًا. بالنسبة إلى [] الستينيات ، كانت هذه "فترة حياة كاملة". نحن الآن في التسعينيات. لماذا ننظر إلى الوراء؟

س: أخبرنا عن برنامجك لتوسيع العقل.

ليري: السبب وراء برنامج توسيع العقل هو تمكين الفرد حيث يكون كل ما يظهر على الشاشة هو ما وضعته هناك.

س: ماذا كنت تفعل في السنوات الأخيرة يا دكتور ليري؟

ليري: أنا رئيس شركتين مؤثرتين في تطوير البرمجيات. أحدهما يسمى FUTIQUE والآخر هو TELELECTRONICS. نحن نعمل على تطوير بيئات إلكترونية ثلاثية الأبعاد لأجهزة Mac و IBM وأجهزة ألعاب الفيديو الجديدة ذات 16 بت. هدف شركتنا هو تحميل منازل وحدائق ومناظر طبيعية وأية بيئة يرغب المستخدم في "تشغيلها" على أقراص مدمجة ومفروشة بالكامل.

س: ما رأيك في الحزب الليبرتاري؟

ليري: أنا عضو متحمس في الحزب التحرري. أعتقد أنه في السياسة ، فإن السياسيين من كلا الحزبين ، الديمقراطيين [و] الجمهوريين ، يهتمون بالقاسم المشترك الأدنى. لذلك ، فإن قانون نيوتن للسياسة صحيح: "في السياسة يرتفع الحثالة إلى القمة". لهذا السبب ، أنا أؤيد الحزب التحرري. هدفنا هو التقليل ، والتقليل ، والقضاء على قوة الدولة للتدخل في حياة الفرد

س: هل أجريت أي تجارب مع الواقع الافتراضي؟

ليري: نعم ، أنا مشترك مع عدة مجموعات تعمل على تطوير بيئات الاتصال الهاتفي والبيئات الإلكترونية. ربما ألقي المزيد من المحاضرات والعروض التوضيحية حول الواقع الافتراضي أكثر من أي شخص آخر في هذا المجال.

س: متى ستتوفر Mind Mirror لنظام Macintosh؟

ليري: نحاول الحصول على تحديث ومراجعة لـ Mind Mirror لنظام التشغيل Mac. مع الرسومات والرسومات والمزيد من الرسومات! إنه واحد من اثنين من الحزن الكبير في حياتي أن Mind Mirror ، برنامج رأسي الرائع ، لم تتم ترجمته لأصدقائي الذين يستخدمون Mac.

س: هل لديك برنامج [متوفر حاليًا] لنظام التشغيل Macintosh؟

ليري: ليس لدي برنامج Mac يعمل. ومع ذلك ، يمكنني أن أوصي بشدة بأربعة من منتجات Mac التي تحول الشاشة إلى بيئة ثلاثية الأبعاد مريحة وصالحة للعيش. هذه البرامج هي 1) Virtual Valerie ، 2) Spaceship Warlock ، 3) Manhole ، و 4) Cosmic Osmo.

س: ماذا عن البرنامج الذي تعمل عليه حاليًا؟

ليري: نحن نعمل ، كما ذكرت من قبل ، على تطوير برامج ثلاثية الأبعاد تسمح لفناني الأداء بالاختيار والتنقل في بيئة إلكترونية. برامجنا عبارة عن مسارح تفاعلية حيث يمكن لمجموعة صغيرة التجمع لأغراض التعليم والترفيه والتنوير. الثلاثة الإلكترونية للقرن الحادي والعشرين.

س: د. ليري ، هل يمكنك التعليق على ظهور الواقع الافتراضي؟ أشار شخص ما إلى أنه لا يمكن مقارنته بـ LSD. هل ترى هذه التكنولوجيا الجديدة كبديل للمخدرات؟

ليري: لا ، الواقع الافتراضي ليس بديلاً للنباتات والأدوية المخدرة العضوية. تسمح لك الأدوية المخدرة بالخروج من عمليات الكلمات المتكررة في عقلك لتشغيل برامج وأدلة وملفات لا حدود لها في عقلك. كلها ، بالمناسبة ، ألوان تقنية ، وسائط متعددة ، وتتحرك بسرعة الضوء. من ناحية أخرى ، تسمح لك الأجهزة الإلكترونية مثل أجهزة رسومات الكمبيوتر الجديدة بتحديد الأنماط الإلكترونية وبيئات الوسائط المتعددة للتعبير عن الصور البانورامية لعقلك.


جورو LSD تيموثي ليري يهرب من مستعمرة الرجال في سان لويس أوبيسبو منذ 50 عامًا

الصورة: أسوشيتد برس / مارك تيريل

الفيلم الوثائقي 2020 My Psychedelic Love Story هو تذكير `` ثلاثي '' بأنه قبل 50 عامًا في سبتمبر الماضي ، مر الكاهن الأكبر لـ LSD ، توسع العقل والوعي العالي ، تيموثي ليري - هرب بالفعل - سان لويس أوبيسبو في طريقه إلى العالم ، شيء يمكن لعدد قليل جدًا من الناس المطالبة به.

كان ليري يقضي عقوبة تصل إلى 10 سنوات لحيازة الماريجوانا في SLO’s Men’s Colony. لم يكن هناك فرد واحد مسؤول أكثر عن إثارة الثقافة المضادة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، ونشر رسالة فتح العقل لتجربة LSD من الساحل إلى الساحل وحول العالم ، من عالم النفس الإكلينيكي السابق والمحاضر في جامعة هارفارد.

بعد هروبه ، امتدت المطاردة العالمية التي تلت ذلك لمدة 28 شهرًا وشق طريقها بين الراديكاليين المحليين والأرستقراطيين الأوروبيين وموقع النمر الأسود في الجزائر وتاجر الأسلحة الدولي والهيبيين المهربين من جماعة الإخوان المسلمين في الحب الأبدي والعملاء السريين في أربع قارات. . متحدثًا واضحًا ومؤلفًا مقنعًا (The Psychedelic Experience ، The Politics of Ecstasy ، Jail Notes) ، كان يُعتبر Leary تهديدًا خطيرًا للحكومة في ذلك الوقت من خلال "تشغيله ، وضبطه ، وتركه" ، و "اخرج من عقلك" "و" فكر بنفسك ، استفسر عن السلطة ".

في وقت سجنه في SLO ، كانت Men’s Colony عبارة عن منشأة أمنية دنيا ويمكن للمحتجزين الابتعاد عنها إذا تجرأوا - معرضين لخطر قضاء عقوبة أطول إذا تم القبض عليهم. لكن ليري فعل ذلك بالضبط ، على الرغم من أن الطريقة التي فعلها ليست واضحة. توفي ليري عام 1996. كان سيبلغ 100 عام في أكتوبر الماضي.

وإليك كيفية لعب هروب ليري في وسائل الإعلام في عامي 1970 و 1973.

تيموثي ليري ، محامي المخدرات ، يبتعد عن سجن الساحل
14 سبتمبر 1970

سان لويس أوبيسبو ، كاليفورنيا ، 13 سبتمبر (UPI) - د. ابتعد تيموثي ليري اليوم عن سجن ذي حد أدنى من الحراسة حيث كان يقضي عقوبة بتهمة حيازة الماريجوانا. اختفى ليري ، 45 عامًا ، أثناء الليل من سجن كاليفورنيا مينز كولوني ويست ، وهو سجن يقع على بعد أربعة أميال غرب هذه المدينة في منتصف الطريق بين لوس أنجلوس وسان فرانسيسكو بالقرب من ساحل المحيط الهادئ.

تم العثور على ملابسه في السجن - قميص وسروال جينز أزرق - وأحد جواربه بعد بضع ساعات في غرفة استراحة بمحطة خدمة على بعد ميلين جنوب السجن في الولايات المتحدة 101 ، الطريق السريع الرئيسي بين الشمال والجنوب. يقع السجن في كاليفورنيا 1 - "الطريق السريع الهبي" الذي يستخدمه المتجولون المتجهون شمالًا إلى منطقة بيج سور.

أدين ليري ، وهو مدرس سابق في جامعة هارفارد ومن أوائل المدافعين عن LSD ، في الخريف الماضي في سانتا آنا ، كاليفورنيا ، وحُكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر إلى 10 سنوات. كان يعمل في مجمع رجال الدين في السجن منذ يوم 18 مارس.

أخبر مضيف محطة الخدمة الذي عثر على ملابس Leary & # 8217 للسلطات أنه لم ير Leary أو أي شخص مشبوه خلال نوبته طوال الليل. وجد الملابس في الحمام عند الفجر وأبلغ المسؤولين بعد سماعه بالفرار. يبدو أن تغيير الملابس يشير إلى أن ليري قد التقى خارج السجن من قبل شريك بعد أن تسلق سياجًا بطول 12 قدمًا يعلوه سلكان من الأسلاك الشائكة.

أدين ليري بعد أن أوقف رجل شرطة هو وزوجته روزماري ، 34 عامًا ، وابن زوجته ، جون ، 20 عامًا ، في لاجونا بيتش في 26 ديسمبر ، 1968.

حكم على تيموثي ليري بالسجن لمدة تصل إلى 5 سنوات في الهروب
24 أبريل 1973

سان لويس أوبيسبو ، كاليفورنيا ، 23 أبريل (UPI) - حكم على تيموثي ليري ، عالم المخدرات ، بالسجن لمدة ستة أشهر إلى خمس سنوات ، اليوم بسبب هروبه عام 1970 من مستعمرة رجال كاليفورنيا. أمر قاضي المحكمة العليا ريتشارد هاريس بتفعيل عقوبة السجن الجديدة بالتتابع مع الحكم الأصلي الصادر ضد ليري بتهمة الماريجوانا. هذا يعني أن على ليري أن يكمل جملته الأولى ، من ستة أشهر إلى 10 سنوات ، قبل أن يبدأ الفترة الجديدة.

قدم بروس مارغولين ، محامي ليري ، إشعارًا على الفور بأنه سيتم استئناف الحكم والإدانة.


تيموثي ليري على توسع العقل - التاريخ

بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون ، كان تيموثي ليري عالمًا نفسيًا وكاتبًا أمريكيًا معروفًا بالدفاع عن استخدام عقار إل إس دي. عمل استاذا في جامعة كاليفورنيا ، في بيركلي وكذلك في جامعة هارفارد. كان مستخدمًا متكررًا لـ LSD وكان يؤمن بخصائصه لتوسيع العقل. في الأساس ، كان رئيس G. أشار إليه نيكسون على أنه "أخطر رجل في أمريكا". على الأرجح لأن ليري ابتكر عبارات جذابة جعلها الشباب عصرية ، مثل "شغّل ، واضبط ، وانقطع عن الدراسة" ، و "فكر بنفسك واسأل عن السلطة". بعد رحلة برية في الحياة ، توفي في اليوم التالي لميلاد دانا الحادي والعشرين.


إذا كان بإمكاني إخراج مؤخرتي الحامل من الحافلة في الوقت المناسب ، فقد التقيت به أيضًا !! لقد تعلمت درسًا وعندما جاء نيل يونغ ، ذهبت للتحقق منه.


2018-02-20 "أسطورة العقل" Timothy Leary & amp LSD

21 فبراير 2018 # 1 2018-02-21T02: 32


"Legend of a Mind" هو اسم أغنية عام 1968 لفرقة الروك البريطانية The Moody Blues. إنها تدور حول رجل يدعى تيموثي ليري ، مدرس سابق بجامعة هارفارد وطبيب نفساني. في الستينيات ، أصبح ليري مدافعًا عن عقار LSD - ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك - وهو مركب مهلوس يغير العقل.

أصبح عقار إل إس دي ، المعروف أيضًا في الستينيات من القرن الماضي باسمه العامي ، "حمض" ، شيئًا من مادة ثورية ومضادة للثقافة في تلك الفترة. وأصبح ليري ، بعد فترة من عمله باحثًا جامعيًا يستكشف إمكانات العلاج النفسي للدواء ، نوعًا من "المداواة" للاستخدام الروحي والترفيهي للدواء. كان يكتب عشرات الكتب أو أكثر عن LSD وتجربة مخدر. ومع الاهتمام الإعلامي اللاحق ، أصبح شيئًا من المعلم الوطني لجيل الشباب ثم تمرد على الوضع الراهن. خلال الستينيات من القرن الماضي ، اشتهر أيضًا بعبارته ، "قم بتشغيل ، وضبط ، وانسحب" ، وهو شعار استخدمه لحث الناس على تبني التنوير الذاتي من خلال العقاقير المخدرة والتوسع العقلي ، أثناء "التوقف عن الدراسة" - أي كسر خالية من الأعراف الاجتماعية ، والتشكيك في السلطة ، وتصبح مفكرين مستقلين. كان تفسير ليري لشعاره عادةً أكثر دقة مما اقترحته وسائل الإعلام في كثير من الأحيان ، مثل "الرجم بالحجارة عند ترك المدرسة والعمل وما إلى ذلك".

ما يلي هو تاريخ قصير عن Leary والأوقات - من أيام هارفارد و LSD التبشير إلى مواجهاته مع الفنان الشهير Art Linkletter ، الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون ، والحكومة الفيدرالية في شجبهم له ومعاركهم حول المخدرات استخدام ، فضلا عن هروب ليري من القانون. ولكن أولاً ، من خلال مقدمة موسيقية لإظهار كيف أن ليري بصمته على الثقافة الشعبية في ذلك اليوم هو تاريخ أغنية مودي بلوز الناجحة لعام 1968 ، "أسطورة العقل" ، والتي عملت على تعزيز المهن الخاصة بكل من ليري ومودي البلوز وكذلك تلميع اتصال Leary / LSD في التاريخ الثقافي.

تم تسجيل أغنية "Legend of a Mind" بواسطة فرقة Moody Blues في يناير 1968 وتم إصدارها لأول مرة في يوليو 1968 في ألبومهم In Search of the Lost Chord ، والذي يستكشف مجموعة متنوعة من موضوعات "البحث والاكتشاف" ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالتطور الروحي ووعي أعلى. كان مشهد المخدرات في الولايات المتحدة قد بدأ بالفعل في الظهور في 1965-1966 ، وكان كل من Leary و LSD في الصحافة الشعبية بحلول ذلك الوقت أيضًا. يبدو أن "Legend of A Mind" هي قصيدة جديرة بالثناء لـ Leary ، تنبهه إلى مكانة تشبه المعلم ، على الرغم من أن الصوت الغامض الشرقي للأغنية هو الذي يستحضر جودة أشبه بالرحلة ، ويقدم مثالًا رئيسيًا على مخدر تلك الحقبة موسيقى.


مشغل الموسيقى
"أسطورة العقل"
مودي بلووز 1968


اشتهرت فرقة Moody Blues بأغنية Rock-n-Roll السابقة عام 1964 ، وقد خضعت لبعض التغييرات في الأفراد بحلول 1967-1968 وبدأت تتحرك في اتجاه موسيقي جديد. ثم تألفت المجموعة من جوستين هايوارد ، غناء وغيتار جون لودج ، جهير ، جيتار ، غناء راي توماس ، فلوت ، إيقاع ، هارمونيكا ، غناء مايك بيندر ، لوحات مفاتيح ، غناء وغرايم إيدج ، طبول ، إيقاع ، غناء. أنتج الألبوم السابق للمجموعة ، Days of Future Passed ، لعام 1967 ، أغانٍ ناجحة مثل "Nights in White Satin" و "الثلاثاء بعد الظهر" ، مما جعلهم فرقة موسيقى الروك الدولية الصاعدة.

كان لأسلوب وصوت موديز في هذه المرحلة من حياتهم المهنية جودة أوركسترالية وشرقية وصوفية معينة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى استخدام أداة لوحة مفاتيح جديدة تسمى Mellotron - وهي أداة قادرة على تكرار الأصوات الأوركسترالية للكمان ، المزامير والجوقات والمزيد. إضافة إلى صوت موديز المميز في هذا الوقت كانت هناك أداتان هنديتان - السيتار والتامبورا - ثم تم استخدامها بشكل انتقائي من قبل مجموعات أخرى مثل رولينج ستونز والبيتلز أيضًا. يُسمع السيتار والتامبورا في جميع أنحاء البحث عن الوتر الضائع و "أسطورة العقل".

راي توماس ، الذي كتب الأغنية ، يغني الأغاني ، ولديه أيضًا فاصل طويل وجميل في منتصف الأغنية التي تبلغ مدتها 6:40 دقيقة. يشير هذا الجزء من الأغنية إلى لحظة تحت التأثير ، حيث تتأرجح الموسيقى الخلفية المغرية المتجولة وتتدفق ، وتظهر أخيرًا بنهاية متفائلة ، ويفترض ، "رحلة حول الخليج".

أغنية Moody Blues ، مع عدم ذكر LSD في حد ذاتها ، تضع Leary في قلب كلماتها ، وتصفه بأنه الشخص الذي يوزع الإثارة في "الرحلات حول الخليج". ولكن أكثر من الكلمات ، فإن الصوت الموسيقي للأغنية هو الذي يوحي بالتأثيرات الصوفية و "الثلاثية" لعقار LSD. في الواقع ، استحوذت موسيقى The Moodies على تجربة مخدر ربما جيدة ، إن لم تكن أفضل ، من أي مجموعة من تلك الحقبة.

يلاحظ بروس إيدر من موقع AllMusic.com ، الذي يكتب ملفًا شخصيًا عن راي توماس:

... ألقى توماس نشيد [MoodyBlues] الذي يحدد عصر المخدر ، "Legend of a Mind." مع العبارة المركزية "تيموثي ليري ميت / أوه لا ، إنه في الخارج ، ينظر إلى الداخل" وأجهزتها المعقدة (انقضاض التشيلو ودرون ميلوترون الذي يتقاسم الأضواء مع الفلوت توماس) ، أصبحت الأغنية جزءًا أساسيًا من أجواء عصر مخدر ، و جزء من "الموسيقى التصويرية" لثقافة البوب ​​تقريبًا مثل فرقة البيتلز "Strawberry Fields Forever" أو "Penny Lane" حقيقة أنها استخدمت اسم الدكتور Timothy Leary ، وهو أكاديمي معروف على نطاق واسع ومحترم تحول إلى معلم LSD ، فقط عزز مصداقية المجموعة كعمل مخدر خطير ضمن الثقافة المضادة للفترة….

"أسطورة العقل"
مودي بلوز
1968
مات تيموثي ليري.
لا ، لا ، لا ، لا ، إنه ينظر إلى الداخل في الخارج.
مات تيموثي ليري.
لا ، لا ، لا ، لا ، إنه ينظر إلى الداخل في الخارج.
سيطير بطائرته النجمية ،
يأخذك في رحلات حول الخليج ،
يعيدك في نفس اليوم ،
تيموثي ليري. تيموثي ليري.
مات تيموثي ليري.
لا ، لا ، لا ، لا ، إنه ينظر إلى الداخل في الخارج.
مات تيموثي ليري.
لا ، لا ، لا ، لا ، إنه ينظر إلى الداخل في الخارج.
سيطير بطائرته النجمية ،
يأخذك في رحلات حول الخليج ،
يعيدك في نفس اليوم ،
تيموثي ليري. تيموثي ليري.
على طول الساحل ستسمعهم يتفاخرون
حول ضوء يقولون أنه يضيء بشكل واضح.
لذا ارفعوا كأسكم ، سنشرب نخبًا
إلى الرجل الصغير الذي يبيعك الإثارة
على طول الرصيف.
سيأخذك ، سيحبطك ،
سوف يغرس قدميك بقوة
على الأرض.
إنه يطير عالياً ، إنه ينقض منخفضًا جدًا ،
إنه يعرف بالضبط الاتجاه الذي سيذهب إليه.
تيموثي ليري. تيموثي ليري.
سيأخذك ، سيحبطك ،
سوف يغرس قدميك مرة أخرى على الأرض.
سوف يطير عاليا جدا ، سوف ينقض على ارتفاع منخفض جدا.
تيموثي ليري.
سيطير بطائرته النجمية.
سيأخذك في رحلات حول الخليج.
سيعيدك في نفس اليوم.
تيموثي ليري. تيموثي ليري.
تيموثي ليري. تيموثي ليري.
تيموثي ليري.

في عام 1967 ، بدأ "صيف الحب" مع تجمع كل أنواع الشباب في سان فرانسيسكو ، ورفع مصطلح "الهيبيز" في الثقافة الشعبية بالإضافة إلى مشهد المخدرات هايت-آشبوري.

كان تيموثي ليري قد دخل بالفعل عدة سنوات في سمعته السيئة لعقار LSD ، بعد أن نشر The Psychedelic Experience في عام 1964 مع زملائه ريتشارد ألبرت ورالف ميتزنر وألقى محاضرات في جميع أنحاء البلاد. في سان فرانسيسكو عام 1967 ، تحدث ليري في تجمع "Human Be-In" في يناير في Golden Gate Park (المزيد حول هذا لاحقًا) حيث سمعه حوالي 30.000 منه وهو يقدم عبارة فلسفية ، "قم بتشغيل ، وضبط ، وانسحب".

في الصيف التالي ، أصدر Moody Blues In Search of the Lost Chord ، حيث وصل إلى المركز 23 في قوائم الألبومات الأمريكية في يوليو 1968 ، ووصل أيضًا إلى المركز الخامس في المملكة المتحدة. Ride My See-Saw "و" Voices in the Sky "و" Legend of a Mind ". وقد تم الإشادة بالألبوم نفسه على مر السنين بسبب موسيقاه (33 أداة يستخدمها Moodies أنفسهم) وخصائصه الصوفية والمخدرة.

الوسط الاجتماعي والسياسي

في غضون ذلك ، استمرت الستينيات في رؤية التغيير الثقافي في جميع أنحاء العالم ، مدفوعًا بطفرة المواليد بعد الحرب العالمية الثانية. بحلول عام 1968 في أمريكا - عام الانتخابات الرئاسية - كانت الاضطرابات السياسية والتغيير المتشنج في المقدمة وفي المنتصف. وأدى اغتيال مارتن لوثر كينغ في نيسان (أبريل) وبوبي كينيدي في تموز (يوليو) إلى مزيد من الويل لبؤس الأمة ، بعد أن عصفت به بالفعل الاحتجاجات المستمرة في حرب فيتنام واضطرابات الحقوق المدنية. ثم جاءت الاحتجاجات المتلفزة وأعمال الشغب في الشوارع في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في شيكاغو في آب / أغسطس. كان الاحتجاج الاجتماعي والمخدرات وأنماط الحياة البديلة والتصوف الشرقي ونداء الثقافة المضادة جزءًا من المشهد. ثم كان الشباب في جميع أنحاء العالم يبحثون عن تفسيرات وبدائل. أصبحت أغنية "تيموثي ليري" جزءًا من الخلفية الموسيقية.

على الرغم من أن Leary لم تعجبه في البداية أغنية Moody Blues ، إلا أنه سرعان ما تبناها كأغنية رئيسية خلال جولات محاضراته. لكن المفارقة كانت ، كما كشف راي توماس لاحقًا في مقابلة مع رولينج ستون ، أنه كتب الأغنية على أنها شيء من قبيل "كنت أقوم بإخراج الغضب منه" ، كما قال توماس في المقابلة. "لقد رأيت" الطائرة النجمية "حيث رسم بعض الطائرات الصغيرة ذات السطحين بمرح: ستدفع دولارين ، وسيأخذك حول الخليج لرحلة صغيرة ..." المحتوى الروحي والاستكشافي للأغنية بدلاً من ذلك.

جاستن هيوارد من مودي بلوز ، في مقابلة عام 1996 مع ناقد موسيقى الروك روجر كاتلين من صحيفة هارتفورد كورانت (CT) ، أضاف وجهة نظره حول الأغنية:

"كان بعضنا في الفرقة - وكان ذلك في عام 1966 ، 67 - يمر بتجارب نفسية خاصة بنا ، كما كان الكثير من الموسيقيين في ذلك الوقت ، وربما يقودهم فريق البيتلز. كنا نقرأ الكثير من الصحف السرية ونقرأ عن تيم ليري ، لذلك وضعناه ... "

"الأغنية عبارة عن إصدار مبتذل للغاية ، نسخة إنجليزية مبهرجة للغاية لما كنا نظن أن الأمور ستكون عليه في سان فرانسيسكو في أيام" قوة الزهور "... كان لسانًا في الخد ، ولكن بخلفية جادة المعنى. كان يعني شيئا بالنسبة لنا. كنا نستخدم الكثير من العبارات في ذلك الوقت ، مقتطفات من كتاب التبت للموتى ، نتحدث عن الطائرة النجمية وما إلى ذلك ، وهذا انعكاس لذلك. "

لم يلتق فريق مودي بلوز - الذين أخذ بعضهم إل إس دي في عام 1967 - تيموثي ليري حتى جولتهم الأولى في الولايات المتحدة ، في وقت لاحق في عام 1968. قال هايوارد: "التقينا بتيم ، ولم يكن مستاءًا من كلماتنا على الإطلاق". "لقد استمتع بها ، وأصبحنا أصدقاء على مر السنين."

قال مايك بيندر ، عازف لوحة المفاتيح في مودي بلوز ، الذي رتب الأغنية ، في مقابلة عام 1996 ، أن الجملة ، "تيموثي ليري ميت / أوه ، لا ، إنه في الخارج ينظر إلى الداخل" ، كان في الواقع مجاملة كبيرة ليري. أوضح بيندر: "لقد كانت ميتافيزيقية تمامًا". “It used him as an out of body experience and looking back at life at a normal level.”

Others have also noted this line in a similar vein, that “Timothy Leary’s dead” had to do with “ego death” as experienced in transcendental meditations as instructed in Tibetan Book of the Dead. In fact, Leary’s 1964 book, written with colleagues Richard Alpert and Ralph Metzner – The Psychedelic Experience – also instructed its readers how to prepare for and take LSD and other such drugs and was subtitled, A Manual Based on the Tibetan Book of The Dead.

“Those who didn’t get the message behind the song,” Pinder would say with a laugh during his 1996 interview, “were on the other outside looking in.” As for Leary, he never had a problem with the song, according to Pinder.

Regardless of how the lyrics are parsed for “Legend of A Mind,” or what they were intended to mean, the song is one of the classic examples of psychedelic music in that era – as are several other Moody Blues songs and the album, In Search of the Lost Chord. For millions in the late 1960s, the song was taken at face value, as part of the culture.

“Legend of A Mind” certainly made Leary more of a pop star than he already was at the time, and kept his name tied to that era thereafter.

For the Moody Blues, “Legend of a Mind,” proved to be one of their most popular numbers, especially in concerts stretching over some 35 years.

And apart from the song’s composition and history, there is, of course, a lot more to the legend of Timothy Leary and LSD than the Moody Blues tune. That part of the story is next.


From Resistance to Renaissance: The Legacy of Dr. Timothy Leary

Approximately fifty years ago, Dr. Timothy Leary told the world’s younger generations that they had “ been born into an insane asylum.” The good news was that it was “simple and obvious to take advantage of the insanity around you to make your escape.” In the mid-1960s, Dr. Leary’s attitude toward American society in general, and specifically his faith in the therapeutic potentials of psychedelic drugs caused the psychologist, psychedelic researcher, lecturer, advocate for alternative lifestyles, and author to be dismissed from his position at Harvard University, ridiculed by his peers, and relentlessly targeted by an American government desperate to discredit him.

Branded “the most dangerous man in America” by Richard Nixon, Dr. Leary believed his problems stemmed from the fact that he was “in the unfortunate position of being twenty years ahead of my time.” His estimation may have been a little less than accurate. Socially, politically, and spiritually he was light years ahead of the status quo. Yet in 2019, the mention of his name still evokes nervous laughter as well as a host of other negative reactions from young and old alike who know nothing about him except that he advocated the use of LSD, and how could such a person be anything but a crackpot, a charlatan, and a criminal?

Was Timothy Leary’s position on psychedelic drugs the main reason that the author of thirty books and four hundred research papers, articles, and essays was considered such a threat to mainstream society during the 1960s? From their standpoint, advising young America to “turn on, tune in, drop out” was recommending the reckless use of psychedelic drugs, and the abandonment of family, society, morals, education, work, and every other responsibility. Yet as frightening as this misinterpretation sounded at face value, the real meaning of Dr. Leary’s misrepresented words posed a much bigger challenge to the normalcy of established society. What he was actually telling young people to do was to look within themselves, discover their own divinity, and detach themselves from the constrictions of social and material struggles. Mainstream America had every reason to worry.

In his 1966 recording, Turn On, Tune In, Drop Out, Dr. Leary defined turning on as looking within, finding wisdom, and becoming aware of different levels of consciousness. He likened it to a form of sensitivity training. Young people were encouraged to turn their parents on as well — not with drugs, but by dialoguing with them, and helping them open up to their own possibilities. في كتابه، Politics of Ecstasy, he advised parents to “sit down with a youngster and relax and tune into a new theme” because “the best way for any parent to dissolve fear and develop trust in the youngsters” was to ask them about their music, their philosophy, and benefit from “their timeless point of view.”

To tune in, he explained, was to begin to invest one’s internal energy in a harmonious exchange with the external environment. Everyone needed to find his or her own divinity, move out of old patterns, and refashion their physical surroundings into external representations of who they really were. And the way to drop out was to “lovingly, gracefully detach yourself from the insane rituals and social pressures which surround you. Leave all situations and relationships that do not make sense to you” but remain aware that “you cannot drop out externally until you have detached yourself internally.”

One can imagine that in 2019, these recommendations still wouldn’t be easily digested by some of the powers that be, but in the late 1960s, what horrified the old order the most about the man who said his desire in life was “to expand and elevate the consciousness of the whole human race” was his advice to “drop out of the old man’s game.” In a talk given at UCLA in January 1967, when resistance to the Vietnam War was gaining momentum, Timothy Leary cautioned students against the “menopausal mentality” that made old men send younger ones out to die in wars. He told them, “Men seek external power when they’ve lost the internal power.”

While the establishment argued that dropping out was nothing more than an escape, Dr. Leary insisted it was anything but a withdrawal from reality. The real addictive process was created by the society that rewarded conformity and compliance with bigger salaries, new cars, larger homes, and coveted promotions. Refusing to play the game anymore was the harder choice. The true dropouts had to be creative. They had to figure out what life was about, and what had meaning for them, and then find lifestyles and means of making a living that did not compromise their principles. “As you drop out,” Dr. Leary predicted, “you will find that you do nothing which is not an act of beauty.”

Did this formula for escaping the “conforming, rote lockstep which we call American society” have to include the use of psychedelic drugs? Couldn’t the expansion of conscious be achieved without chemicals? And why did Timothy Leary, a man approaching the age of fifty in the late 1960s focus almost exclusively on the younger generation as if there were an age limit on the ability to accept change? Wasn’t he himself proof enough that young people were not the only ones capable of being receptive to new ideas? Neuroethology, the study of the effects of the nervous system on animal behavior and its role in solving evolutionary problems, provides some insight and possibly some answers to these questions. Ethology was a science that fascinated Dr. Leary. He found the process of psychological imprinting particularly intriguing.

During a talk given at Cooper Union in 1964, Dr. Leary explained the phenomenon of psychological imprinting. This biochemical programming occurs within a critical period when the nervous system is open to registering certain external stimuli. For some species, the critical period may last for only hours after birth, while for others it may last for days. Imprinting results in life-long irreversible conditioning. Once the critical period is over, imprinting can no longer take place. To illustrate this phenomenon, Dr. Leary described an experiment involving newborn ducklings that were shown a moving orange basketball instead of a mother duck. Wherever the basketball was rolled along the floor, the ducks followed. Once the critical period was over, researchers gave the ducklings the opportunity to interact with a live mother duck. They ignored her, and continued to follow the basketball. Dr. Leary described the result of this experiment as both “amusing”, and “terrifying.” The mind, he added, will go to great lengths to rationalize and protect early accidental imprints. And then he asked his audience, “What accidental orange basketballs have you and I been exposed to early in life??”

Dr. Leary theorized that each generation harassed and persecuted “exactly those men that succeeding generations will revere” due to reasons that were purely neurological. The adult nervous system could not tolerate being challenged by ideas and methods that went against the human being’s dependence upon the imprinted symbol system of his society. He believed it took one generation for new ideas to become accepted.

في Politics of Ecstasy, Dr. Leary described the young people of the 1960s as “different” in that they were not destined to “grow up like Mom and Dad.” He insisted this could not merely be attributed to any sociological trends. It was an “evolutionary lurch.” These young people deserved the support of their elders rather than their scorn. This younger generation was also open to the use of psychedelic drugs while their parents’ generation found it impossible to accept the idea of using drugs to expand their consciousness. Middle-aged and older adults were conditioned to associate only two things with drugs: “doctor-disease” and “dope fiend-crime.”

Since psychological imprinting is irreversible, and can occur only during the first few days of life, what could be done to remedy the effects of negative imprints, or the consequences of the absence of imprinting? In his research, Timothy Leary concluded psychedelic drugs played a role in postponing or influencing imprinting by delaying the focus that resulted in the imprinting process. Under the influence of LSD, commitments to past external imprints were temporarily lost.

Dr. Leary described the human brain as a “camera with literally billions of lenses” that continuously processed unfathomable amounts of information. During their lifetimes, human beings interpreted experiences by the same old imprint “snapshots” imposed upon them directly after birth. Psychedelic re-imprinting could temporarily suspend these snapshots and allow new snapshots to “come to rest”. However, the old imprint would not be totally lost due to years of conditioning, and the rituals associated with them. Reprogramming the nervous system with LSD required at least five to eight days between doses. This refractory period allowed the new snapshots sufficient time to “harden.”

Dr. Leary’s personal experience with psychedelics began in 1960 with psilocybin, the naturally occurring compound produced by over two hundred species of mushrooms. “I learned more about psychology, about the human mind, about the human situation in the five hours after eating these mushrooms,” he said, “than I had learned studying and doing research, and treating people in psychotherapy.” During a television interview on The Merv Griffin Show in 1966, Dr. Leary explained his enthusiasm concerning the potentials of psychedelic drugs was fueled by his dissatisfaction with modern psychology. After working in his chosen field for fifteen years, he arrived at “the sorry conclusion that psychology wasn’t doing much to solve the emotional or mental problems of the human race, particularly the American people.” He told his host he had taken LSD over three hundred times.

Timothy Leary maintained that the alteration of consciousness could only be studied from within. Observing the effects of psychedelic drugs from the outside would yield negligible results. “No more dosing up the passive subjects.” The scientist had to be willing to take the “magic molecule” himself. In the early 1960s, his employer, Harvard University, disagreed with this strategy. Between 1960 and 1962, Dr. Leary and his research partner, Dr. Richard Alpert, conducted a series of experiments on volunteers to determine the psychological effects of psilocybin. The Harvard Psilocybin Project came to an end for a number of reasons, none the least of which was the fact that the researchers conducted their experiments while they themselves were under the influence of psychedelics. The university charged Drs. Leary and Alpert with not following the institution’s established research protocols, and accused them of promoting the recreational use of psychedelic drugs. Both were dismissed from their positions at Harvard.

As LSD gained popularity and notoriety in the world outside of medical research (partially because of the Harvard research project scandal), the Swiss chemical researcher who discovered it in 1938 began referring to the drug as “my problem child.” While Albert Hofmann was not surprised that the substance which had such profound effects on mental perception was of interest to those outside of medical science, he never imagined that LSD would become a recreational drug. Hofmann was alarmed by its “careless, medically unsupervised use,” but held fast to his belief that when it was used wisely under proper medical supervision, “this problem child could become a wonder child.”

Sandoz Laboratories, where Hofmann did his research, had concerns of their own. For nearly twenty years, they had supplied LSD, free of charge, to qualified researchers throughout the world. In a letter issued in August 1965, the director of the pharmaceutical department at Sandoz said the company would stop distributing the drug. Like Albert Hofmann, they said they could not have “envisaged” its “exploitation.” They had made the patented drug available to clinical researchers because the initial experiments conducted on animals and humans at Sandoz had “pointed to the important role that this substance could play as an investigational tool in neurological research and in psychiatry.”

In spite of the American government’s attempts to discredit, stop, and silence him, Timothy Leary continued to be a strong advocate for psychedelic research. In 1966, he went to Washington D.C. to testify as an expert witness before a senate subcommittee investigating recreational drug use among American young people. Rather than prohibiting psychedelics, he recommended more studies, and suggested legislation requiring LSD users to be trained licensed adults. When Ted Kennedy belittled his testimony and asked him if LSD was dangerous, Dr. Leary reminded the senator that cars were dangerous too, if they weren’t used properly.

In October 1968, Congress passed the Staggers-Dodd Bill as an amendment of the Food, Drug, and Cosmetic Act. Possession of LSD became a federal crime. To the old order for whom psychedelics represented the counterculture, radicalism, and a threat to their power, it was imperative to paint Dr. Leary as a quack and a menace irresponsibly handing out LSD and catastrophic advice to the youth of America.

During his Cooper Union talk in 1964, Dr. Leary had warned that there was no room for reckless administration of psychedelics. “You should be very careful with whom you take LSD, and where you take LSD, and you should be very well-prepared…” In an interview for Playboy Magazine in 1966, when he was asked what he thought of casual sex catalyzed by the use of LSD he replied, “Nothing good can happen with LSD if it’s used crudely, or for power or manipulative purposes.” في Politics of Ecstasy he wrote, “The danger of LSD is not physical or psychological, but social-political… The political and ethical controversies over psychedelic plants are caused by our ignorance about what these substances do… The greatest enemies of mankind are ignorance and fear. What are the protections? Accurate information openly shared, and calm courageous response to the evidence.”

The real reason the establishment considered LSD dangerous, he told students at UCLA in 1967, was because it worked. They feared it because “it throws into different perspective the rituals and the orthodoxy and the structure of the time.” According to Dr. Leary, there had always been (and always would be) two societies “uneasily” sharing this planet — “the overground and the underground.” The latter were those alienated from the established power either by deprivation or by choice. Pressure from that underground “builds up gradually over decades.”

By the second half of the 1960s, that underground pressure was giving birth to a cultural revolution. Mainstream Americans were not prepared for this, and they were not prepared to consider the possibility that the drug laws of the time might be in violation of the 1st and 5th Amendments. And referring to LSD as a “sacrament” did little to boost Dr. Leary’s popularity with the establishment. Even more distressing to the old order was his revelation that God wanted intelligence from human beings, rather than mere obedience. Gaining more intelligence led human beings to become more religious because “the smarter you are, the more you wanna know who did it!”

Although Timothy Leary had no qualms about telling Americans young and old that any laws violating the sanctity of the human body needed to be dismissed, he was not insinuating that those who used consciousness-expanding drugs irresponsibly were above the law. “Can you prevent your fellow man from altering his consciousness if he thereby poses a threat to others or to the harmonious development of society? Yes… but the burden of proof… must be on society.” He said, “If the things I put in me lead me to rush around outside disturbing Caesar’s order, arrest me. If the things I put in my body cause me to be untidy or to break laws out there, I have no defense. There are plenty of laws to protect public decorum and highway / byway safety… but in the sanctity of my own home with my family, my co-religionists… that’s our business.”

In 1970, Timothy Leary was sentenced to twenty years in prison for the possession of a small amount of marijuana, due in part to President Nixon’s war on drugs which increased the penalties and the number of incarcerations for drug offenders. After serving six months, he escaped. When he was recaptured and brought back to California in 1973, he was placed in solitary confinement and more time was added to his sentence. In 1976, almost two years after Nixon’s resignation, Dr. Leary was released from prison by order of Governor Jerry Brown. Two decades later, Nixon’s former domestic policy chief, John Ehrlichman, admitted the war on drugs had in actuality been Nixon’s private war on anti-Vietnam War leftists, the counterculture, and black Americans. He wanted mainstream America to associate all war resistors and hippies with LSD and marijuana, and all black Americans with heroin.

Until his death from prostate cancer in 1996, Dr. Leary continued to lecture, debate, write, and take psychedelic drugs. He also continued to insist that the government had no right to tell citizens what to do with their bodies and minds. He stressed that what he was advocating was “Think for yourself and question authority,” and not the idea that chemicals were the only keys to an open mind.

More than half a century has passed since Timothy Leary was dismissed from Harvard University and an entire generation of young Americans became aware of LSD. For the children and the grandchildren of the 1960s cultural revolution, the debate continues and sharply conflicting opinions abound. The man who once encouraged the planet to turn on, tune in, and drop out has been called brilliant, evil, a prophet, a charlatan, a philosopher, a crackpot, dangerous, holy, a criminal, a saint. To this day, some blame him for causing psychedelics to become discredited in the eyes of the American government and medical science. The problem child that Albert Hofmann had hoped would become a wonder child remains an orphan. In 1970, the DEA classified LSD and all psychedelics as Schedule 1 drugs, chemical substances with no accepted medical use in treatment, high potentials for abuse, and unsafe to administer even under medical supervision. Psychedelic research came close to a standstill for the following two decades, but began to slowly pick up again during the 1990s. Studies conducted to determine the therapeutic effects of psychedelics on anxiety associated with life-threatening illnesses, anxiety in autistic adults, depression, cluster headaches, posttraumatic stress disorder, alcoholism, opiate addiction, schizophrenia, and other psychiatric disorders have yielded promising results warranting further research.

It has taken far longer than the “one generation” Timothy Leary predicted would be necessary for the true potentials of psychedelic drugs to be recognized and accepted by mainstream society, but as Aldous Huxley once observed, facts cannot be ignored out of existence. Thanks to meticulous scientific research and education, we are learning that psychedelics do indeed show the potential to alleviate some aspects of physical and mental suffering. Americans young and old are gradually changing their minds about consciousness altering drugs.

MAPS (Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies), The Beckley Foundation, Heffter Research Institute, ICEERS (International Center for Ethnobotanical Education Research), and Clusterbusters are among the many organizations working worldwide to change perceptions of psychedelic drugs, and reform drug laws. Determined to find new and more effective treatments for the debilitating pain of cluster headaches, advocates from Clusterbusters convinced the administration at Harvard Medical School to undertake their first psychedelic research project in forty years. The results of their clinical study which appeared in the peer-reviewed medical journal Neurology in 2006 were positive, and resulted in further studies involving the use of psychedelics in the treatment of cluster headaches.

Founded in 1986, MAPS was established for the purpose of conducting ethical research in protected environments to evaluate the effectiveness and safety of psychedelic drugs and marijuana with the goal of making these drugs legally available for patients to safely benefit from. In 2018, MAPS raised 27 million dollars for FDA phase 3 research into MDMA-assisted psychotherapy for posttraumatic stress disorder. Researchers believe the drug may be approved for use in psychedelic-assisted psychotherapy by 2021.

The man who encouraged a generation of young people to think for themselves and question their leaders also advised them to “take responsibility for making your own life beautiful.” The universe, according to Dr. Leary, is an “intelligence test” and “the more you use your head, the more in tune you get with the original purpose, design, and goal of the genetic code” and “if there’s anything the genetic code seems to want, it’s to keep itself going.”

In any decade, an individual declaring himself a member of “an ancient trade union of spiritual teachers” working toward expanding and elevating the consciousness of the whole human race would, at best, be the object of ridicule. During the 1960s, overground America’s disdain for the underground outcast they labeled an insane dangerous drug guru manifested itself in a lot more than simple ridicule. Now the notion that parents need to communicate with their youngsters and be a source of emotional support to dissolve fear and establish trust is hardly a revolutionary idea. It’s common sense. Today, challenging aspects of society that are unacceptable, and striving to live in a harmonious exchange with the environment are not just counterculture values. And the desire to pursue a creative meaningful beautiful life is not perceived as a threat to social order.

Because of his enthusiasm for psychedelic drugs, and his belief that each of us is responsible for creating his or her own reality, Timothy Leary will always be a controversial and revolutionary figure, lauded and reviled. To Richard Nixon, the paranoid president who saw enemies everywhere he looked, Dr. Leary was indeed a dangerous man. At the other end of the spectrum, the ethnobotanist and lecturer Terence McKenna once described Dr. Leary as “a guy who’s probably made more people happy, arguably, than anyone else in history.” Both men were right, of course, because the truth is often found somewhere in between two extremes. And truth is always stranger than fiction.


Timothy Leary Archives

Tim’s family, friends, collaborators, volunteers, and other varieties.

This list is very incomplete and very much in progress. Please let us know if you should be on this list.

    (Advisory Board) (Trustee, Futique Trust) (Leary.com and Retinalogic) (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
    Pioneer, and agent for the Futique Trust) (Mind Mirror Developer) (Author/Researcher/Collaborator) (Digital Photography Specialist) (Leary.com and Retinalogic) (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) (Advisory Board) (Advisory Board, Tim’s Godson) (Collaborator/Friend) (Tim’s Son) (Personal Assistant/Collaborator/Friend and More!) (Coordinator/Promotion) (Psychologist/Researcher/Collaborator) (Digital Librarian/Webmaster) (Team Tim Volunteer) (Author, Collaborator, Friend of Tim) (Trustee) (Editor, Leary On Drugs) (Author, Advisory Board)

John Perry Barlow Bio Coming Soon!

Denis Berry (Trustee) Bio Coming Soon!

Joey Cavella (original Retinalogic and Leary.com teams) Joey has been called one of the “pioneers of internet design,” as he was one of the original members of the Leary.com web development team, which was chosen as People magazine’s “Cool Site of the Year,” in 1996, and also launched web sites such as nerve.com (which won a webby award in 2000) and sonicnet.com.

After releasing “How To Operate Your Brain,” a video Joey and his brother Chris Graves made with Timothy in 1993, the team turned to the web. At Dr. Leary’s request Joey and Chris moved their studio into Tim’s garage and began work scanning Timothy’s archives and building Timothy’s official home on the web, leary.com.

Leary.com became a cultural phenomenon when Tim announced a live, online “de-animation.” The site was one of the first websites to introduce a three-dimensional site navigation. With photographs of Dr. Leary’s actual house, a virtual walkthrough of the house was created where books and archived documents could be found in the library, videos on the tv etc. (Leary.com now, Leary.com then)

Joey is now a freelance web developer in New York.

Ed Craig (Mind Mirror Co-Developer/Publisher) Edward Craig is publishing Timothy Leary’s Mind Mirror on the Web, in partnership with the original software developers, Bob Dietz and Peter Van den Bleemt.

Edward met Timothy Leary in 1985, when Timothy performed a demonstration of Mind Mirror at a software store Edward managed. Pursuant to a lifelong interest in psychology and software applications, he is pleased to offer Mind Mirror to the public in a new, multi-user, social-networked version with advanced database and data modeling capabilities.

Ed’s major career experience has been in the computer products and Internet industries, where he has worked with storefront retailers, systems integrators, support and support vendors, distributors, publishers, and manufacturers. He founded Quicksilver Mirror LLC to publish innovative software for psychological applications, such as Mind Mirror.

Bruce Damer (Curator, Digibarn Computer Museum, Virtual Worlds
Pioneer, and agent for the Futique Trust) Bruce Damer is a leading expert in the subject of Avatars, the representation of people in 2D and 3D graphical Cyberspace worlds. In the mid 1990s he formed the Contact Consortium, the first organization and conference dedicated to the subject and authored the first book “Avatars!”.

In the past several years Bruce has headed up DigitalSpace, a company which now provides NASA with 3D modeling and visualization for the future of space exploration. Bruce and his wife Galen Brandt live on a farm in the Santa Cruz Mountains where they host a hippie bus art and music studio and stage performances, raise pot bellied pigs and house a large vintage computer collection in their barn called the DigiBarn Computer Museum.

Bob Dietz (Mind Mirror Developer) Bio coming soon!

Robert Forte (Author/Researcher/Collaborator) Robert Forte studied the history and psychology of religion at the Divinity School of the University of Chicago and has taught at the University of California Santa Cruz. He served on the board of directors of the Albert Hofmann Foundation, and is the editor of Entheogens and the Future of Religion and Timothy Leary: Outside Looking In.

J.P. Goguen Bio Coming Soon!

Chris Graves (original Retinalogic and Leary.com teams) Chris Graves was a founding member of the Leary.com web development team and the Retinalogic video production team. He worked with Joey Cavella, Camilla Grace, and Joi Ito, with funding from Digital Garage, to create the award winning 1996 website that was the first of its kind in so many ways. (Leary.com now, Leary.com then)

Michael Horowitz (Tim’s Personal Archivist and Bibliographer) Michael co-founded the Fitz Hugh Ludlow Memorial Library (FHLML on wikipedia), the world’s first library exclusively devoted to psychoactive plants and drugs. He and his partner, Cynthia Palmer, edited two anthologies: Moksha: Aldous Huxley’s Writings on Psychedelics and Visionary Experience, and Sisters of the Extreme: Women’s Writings on the Drug Experience.

Michael operates Flashback Books, a mail-order business specializing in rare drug literature and the 󈨀s counterculture. Michael first met Timothy in 1970, and was his archivist, bibliographer, editor and friend. He and Vicki Marshall edited Leary’s late writings and talks, Chaos & Cyber Culture, and, with Karen Walls and Billy Smith, An Annotated Bibliography of Timothy Leary.

Todd Huffman (Advisory Board) Todd Huffman is a technologist and lifelong Leary admirer, manifesting in his involvement in various Leary-esque projects. He has done research on the nature of cognition and sensory perception, is an advisor to the life-extension research of the Methuselah Foundation, contributed to the Whole Brain Emulation Roadmap, worked in cryonics, develops new hypertextualization interfaces, and promotes the free exchange of ideas with the BIL Conference.

Joi Ito (Advisory Board, Tim’s Godson) Bio Coming Soon!

Ron Lawrence (Collaborator/Friend) Independent Macintosh consultant, musician, filmmaker Timothy’s friend and Macintosh tutor, mentor assistant and personal handyman. Worked extensively with Vicki Marshall in helping to restart, organize and maintain the Leary archives.

Co-owned, with Vicki Marshall, a small Macintosh consulting and desktop publishing company called Knoware, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publication, software and music available by mail order (1990-2000).

Note: Although Tim always referred to Zach as his “son,” Zach was technically Tim’s stepson. Zach’s mother, Barbara Chase, married Tim in 1977, when Zach was 4 years old.

Raised on an Apple II+ and lots of video games, Zach found himself immersed in all things digital at a very young age, thanks to Tim’s early vision of computers and their effect on human potential.

After the mid 90s success that was Leary.com, Zach went on to successful career in the digital marketing arts. Part of Zach’s initial journey found him working in the middle of some great “dot- bombs” including Whatshothow.com and iFuse.com. Soon after, Zach spent many years at the digital marketing helm for such brands as Apple, Playboy, Daimler/Chrysler, Fox, Mars Inc., and Energizer.

After 4 years of working on Apple at TBWAChiatDay, Zach took his talents to an entirely new venue – the music business. The complex 21st century music business is in a constant state of reinvention which, is exactly what Zach was looking for. His deep love for music, technology and marketing resulted in co-founding an independent marketing company called PKZ, Inc. PKZ is set up to service bands with their marketing needs either in the label structure or out their first clients are Coldplay and Depeche Mode.

Zach studied Jazz at the Musicians Institute in Hollywood and the Berklee College of Music in Boston.

Vicki Marshall (Personal Assistant, Collaborator, Friend and More!) Chaos manager, writer, editor co-owner of a small Macintosh consulting and desktop publishing company called KnoWare, which published “Timothy Leary’s Greatest Hits Vol. 1” in 1990 and made Leary publications and software available by mail order (1990-2000) originator of Timothy’s “Just Say KNOW” campaign served as Timothy’s editor, collaborator, archivist (1988-2000), administrative coordinator, personal assistant and primary health-care coordinator served as administrative coordinator for the Leary Estate and Futique Trust (1996-2000). Organized the entire Leary archives into a comprehensive database and catalog which is still in use today.

Dean Metzger (Coordinator/Promotion) Dean spent his twenties as a successful business man but became dissatisfied with working for money only. So, in 1974, he retired from classical business, traveled and studied various disciplines, and specialized in having fun for ten years.

Dean produced and directed the very first Harley Davidson Television Commercials. His next film project involved major Rock and Roll stars and a unique treatment for heroin addiction. As a result of the film, Dean had the opportunity to participate in the field of medical research. He would stay on that project for ten years. From there he entered the field of biophysics, where he stayed for the next ten years.

Due to a serious accident, he became a talk show producer/host on KNRY in Monterey CA. While in Monterey, he met Richard Andolesen, the owner and curator of the John Steinbeck Museum, in Pacific Grove CA. For the next nine years, Dean worked on various projects for the Museum and was left in control of the infrastructure of the museum after Dr. Andolesens passing.

He has been working with the estate for the last four years helping in various areas of development.

Ralph Metzner (Psychologist/Researcher/Collaborator) Bio coming soon! Lisa Rein (Digital Librarian/Webmaster) Lisa Rein is the Digital Librarian for the Timothy Leary Futique Trust. In 1995, while Lisa was visiting Tim in his home, he told Lisa his dream of having his personal archives digitized, searchable, and accessible to everyone online. Now, almost 12 years after Tim’s death, she is working with the Futique Trust to fulfill Tim’s dream.

Lisa was the Text and Graphics Editor for one of Tim’s last published works, the graphic novel “Surfing the Conscious Nets.” She is a co-founder of Creative Commons, and was its first CTO. She received her BA and MA from San Francisco State’s Broadcast Communication Electronic Arts Department, and is a frequent lecturer there on copyright, fair use, social networking, web media and culture, digital archiving, virtual worlds and artificial intelligence.

Andrew Rondeau Andrew was born into Catholic family in Central Massachusetts. Starting at a young age, he always had a fascination with technology especially computers. With a little help from his father, Andrew taught himself to program shortly before his 11th birthday. As a teenager, Andrew ran a popular dial-up BBS called “The Z” in Worcester Massachusetts. The discussions on his BBS and others prompted him to learn to see through propaganda and how establishments manipulate us into believing misrepresentations to be true. This lead Andrew to study the flaws in the American drug war and also invoked his disillusion with contemporary American religion.

Andrew indulged his interests in technology, religion, and fact seeking when he entered college at Worcester Polytechnic Institute. He earned a B.S. in Computer Science, built his first set of speakers, experimented with meditation, and alternate techniques of quickly inducing a meditative state of mind.
After college, Andrew came to appreciate Tim’s life when he read “Start Your Own Religion” and “Musings on Human Metamorphosis.” He seeks to facilitate online communities through his current project, http://asumaku.com and real-life communities of people who wish to establish shared culture and tradition.

Douglas Rushkoff (Author, Collaborator, Friend of Tim) Douglas Rushkoff is the author of a dozen best-selling books on media, technology, and society, including “Media Virus,” “Cyberia,” and “Life Inc.”

He has hosted Frontline documentaries, written hundreds of articles, teaches Media Studies at the New School and now has his own radio show, The Media Squat on WFMU.

Douglas and Tim became friends in the 1980’s, working together on articles about virtual reality and consciousness in cyberspace. Douglas acted as Tim’s literary agent in order to keep some funds coming into the house during the last year of Tim’s life, and put together the project “Design for Dying.”

Donna Scott (Trustee) Bio Coming Soon!

Hassan I Sirius (Editor, Leary On Drugs) Hassan I Sirius is a 32-year-old San Franciscan who edited “Leary On Drugs,” a new collection from Re/Search Publications. . In another life, he works for an investment banking firm. His bosses do not suspect his alternative predilections.

Hassan worked as a freelance editor in his early twenties. He stole his nom de guerre from one of RU Sirius’s books, in which RU referred to “my great and terrible brother Hassan I Sirius.”

R.U. Sirius (Author, Advisory Board Member) RU Sirius is former Editor-In-Chief of the legendary counter/technoculture magazine, Mondo 2000 and current editor of h+, a pdf based magazine published by Humanity+.

He coauthored Design For Dying with Timothy Leary and wrote an introduction for the recent Re/Search release, “Leary On Drugs.” He also wrote an intro for one of the many reissues of Dr. Leary’s “The Politics of Ecstasy.”

He has written hundreds of articles for mainstream and alternative publications and has been a columnist for ARTFORUM International, San Francisco Examiner, and Wired News. Other books include “Mondo 2000: A User’s Guide to the New Edge” with Rudy Rucker “Cyberpunk Handbook” with St. Jude “Counterculture Through The Ages” with Dan Joy and True Mutations: Conversations on the Edge of Science, Technology and Consciousness.”


Timothy Leary

“Six words: drop out, turn on, then come back and tune it in. and then drop out again, and turn on, and tune it back in. it's a rhythm. most of us think God made this universe in nature-subject object-predicate sentences. turn on, tune in, drop out. period, end of paragraph. Turn the page. it's all a rhythm. it's all a beat. You turn on, you find it inside, and then you have to come back (since you can't stay high all the time) and you have to build a better model. But don't get caught - don't get hooked - don't get attracted by the thing you're building, cause. you gotta drop out again. It's a cycle. Turn on, tune in, drop out. Keep it going, keep it going. the nervous system works that way. gotta keep it flowing, keep it flowing. "


شاهد الفيديو: ميتشيو كاكو - تطور الذكاء - Big Think (يونيو 2022).